西游世界中的天庭是三界的统领核心所在,无论儒道释还是幽冥人界大海都在天庭的管辖之下。道家三清在西游中虽然地位超然,但名义上还是天庭的仙官,见了玉帝也要恭恭敬敬地行礼致意,对于玉帝的敕命他们也不敢明目张胆地违背。如来佛祖的灵山胜境虽然是在人间界的西牛贺洲,但玉帝有请,他还是很及时地跑去天庭为天庭出力,并没有摆出一副天下独尊的面孔拒绝。甚至人间界的鸡毛蒜皮的小事天庭如果要参与的话,也不会有什么人指责天庭多管闲事。天庭之所以能这么做,就是因为天庭是仙圣的大本营。
仙圣仙圣是道家概念,释家可不承认什么仙圣。道家认为人经过修行可以成为仙,根据修行水平的不同可以成为鬼仙,人仙,地仙,神仙和天仙。鬼仙不是正果,最终免不了进入轮回;人仙属于小成,只能延长寿命,不能实现长生;地仙则可以常驻陆地,寿元悠长;神仙则实现了阴尽纯阳,可以进入蓬莱,实现长生了;天仙也是阴尽纯阳,可以飞升上届成为仙官。对于道家而言,神仙和天仙都算实现长生了,剩下的就是无尽的神仙岁月了。但并不是所有的道家典籍都是这么认为的。
按道家三十六重天的说法,从下到上一共有三十六重天,共划分为三界内和三界外两个部分。下面二十八天为三界内,共分为欲界六天,色界十八天,和无色界四天。三界内的二十八天内无论是其中的天人还是飞升来的神仙,他们的寿元虽然悠长,但也是有限的。最短寿元九百万年,最长寿元可达一千二百七万九千五百九十五亿五千三百万年。三界外包括八重天,四重种民天,三清天再加上大罗天。这八重天不再三界之内,基本不再有寿元的问题了。那么释家是如何认识众生的寿元问题的呢?
众生释家典籍浩繁,说法不一,早期的阿含部中释家认为在三界内共有三十八种众生种类,这些众生分布在三界之内,其中欲界中有十二种;色界中有二十二种;无色界中有四种。欲界包括自欲界六天直至地狱的所有众生,主要有地狱众生,畜生,饿鬼,人,阿修罗,再加上欲界七天的天人。这里的欲界七天包括四天王天,三十三天(忉利天),夜摩天,兜率陀天,化乐天,他化自在天和魔身天。
色界中的二十二种众生其实就是色界二十二天的天人,他们包括梵身天,梵辅天,梵众天,大梵天,光天,少光天,无量光天,光音天,净天,少净天,无量净天,遍净天,广天,少广天,无量广天,广果天,无想天,无烦天,无恼天,善见天,善现天,阿迦腻吒天等。无色界中的众生四种,就是无色界四天中的天人,包括空无边天,识无边天,无所有天,非想非非想天。
对于天人的分类,有的典籍中把欲界分为七类,有的分为六类;对于色界有的分为十七类,有的分为十八类,有的分为二十一类,有的分为二十二类;对于无色界一般的典籍中都列举了四类。所以众生的分类也就是六道轮回中的六大种类,然后再把天道众生进行细分而已。到底有多少种众生,就看能把天道众生细分成多少种了。
寿元上面说了释家众生的种类,下面看一下释家众生的寿元是怎样分布的。我们先从人谈起。四大部洲的四大人族寿元不同,阎浮提(南赡部洲)人,寿百年;瞿陀尼人(西牛贺洲),寿二百;弗婆提人(东胜神洲),寿三百;郁单越人(北俱芦洲),定寿千年。郁单越人中途没有夭折,寿命固定,其他三洲的人族中途可能会夭折。
说完人族,我们再看看其他除了天人以外的众生情况。阎魔罗世界的众生,寿七万二千岁;诸龙及金翅鸟,寿命一劫;饿鬼众生寿七万年;阿修罗众生,寿千年。这些众生中途可能会有夭折。
最后我们看一下天人众生的情况。首先看一下欲界的情况:四天王天,寿五百岁;三十三天(忉利天),寿一千岁;夜摩诸天,寿二千岁;兜率陀天,寿四千岁;化乐诸天,寿八千岁;他化自在天,寿万六千岁;魔身天,寿三万二千岁。色界的情况如下:梵身天,寿一劫:光忆念天,寿二劫:遍净诸天,寿命四劫;广果诸天,寿命八劫;无想诸天,寿十六劫;不粗诸天,寿命千劫;无恼诸天,寿二千劫;善见诸天,寿三千劫;善现诸天,寿四千劫;色究竟天,寿五千劫。无色界四天的情况如下:虚空处天,寿十千劫;识处天,寿二万一千劫;无所有处天,寿四万二千劫;非想非非想处天,寿八万四千劫。天人的寿元都不是定寿,有可能中途夭折的。
尾声西游记里的神仙们在释家看来,不过是欲界忉利天(三十三天)的天人而已,寿元不过千岁而已(按忉利天的一年计算,忉利天的一天为地上的一百年,千岁相当于地上的三千六百万年),离长生差得远呢。看看诸天的寿元,越往上寿元越长。如来说玉帝经过了一千七百五十劫,每劫十二万九千六百年,如果是按地上的时间计算,与释家的天人相比也不算特别漫长了。无色界的天人寿元都以万劫计算,远远超过了玉帝的一千七百五十劫。释家的天人世界给我们打开了一副华丽的画卷,让我们不得不惊叹释家大胆的想象力。
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